«ДРЕВО ЖИЗНИ. НОВЕЙШАЯ НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА»

(автор Александр Рекуненко)

Тот, кто внимательно прочитает название картины, увидит в нем формальное противоречие. Неопалимая Купина – один из иконных образов, один из вечных символов Богоматери. Но как Вечное может быть «новейшим»? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к одной из завершающих глав Апокалипсиса Иоанна Богослова, в которой Господь «легализует» для нас космический Закон непрерывного обновления: «Се, творю все новое … » (Откр.21,5).

Закон таков: Дух – это «Вечное Настоящее», находящееся в непрерывном движении, связанное с движением планет и созвездий. А, значит, с изменениями всех космических звучаний и проявлений, всех «психических программ», заложенных в нас, в нашем обществе, во всех без исключения царствах природы, вплоть до царства неподвижных минералов. Диалектическая наука, фиксируя и прослеживая внешние следствия и их логику, не всегда стремится проникнуть в мир причин, – ведь это уже область эзотерического….

Весь процесс бытия выглядит, в терминологии Евангелия, как вливание «вина молодого в мехи новые». Это один из основополагающих постулатов Учения Христа. Вечный Дух в процессе космических изменений вливается во все новые и новые «трансформы», в том числе и в обновленные социально-политические структуры. Вливать вино молодое в «мехи ветхие» – недопустимо.

Каким образом эти мысли отражены в картине? На «старое» изображение Древа Жизни, написанное еще в середине 80-х годов, как бы накладываются два новых уровня, или этапа, медитативного восхождения. Первый уровень символизируется лестницей, которая представляет планетарную Антахкарану – от уровня человеческой «ментальной единицы» до Высшей Божественной Триады (Манас-Буддхи-Атма). Второй этап восхождения, связь с Духом по медитативной нити сознания, выходит на уровень Солнечной системы («план Ади», по индуистской эзотерике). В авраамической традиции этот уровень символизируют четыре библейских образа (фиксированный крест астрологии): Лев, Телец, Скорпион (Орел) и Ангел (Водолей).

Однако есть еще более высокий, третий Космический Ментальный План – Источник Жизни для всего сущего. Его олицетворение – Космическая Праматерь. Именно Она открывалась всем истинным Посвященным Адептам как Центральная Суть Бога. Для библейских праотцев и пророков Она – «Огнь Поядающий», но не опаляющий; это образ огня, горящего Куста – Купины, где пребывает Бог, говоривший с Моисеем.

На картине этот огненный план обозначен с определенной долей условности: акцент поставлен на космическую «отстраненность» и даже космическую «холодность». Однако это лишь следствие иллюзорности всей живописной традиции, как таковой. На деле же сквозь эту схему, сквозь узнаваемые образы и традиционную символику цвета, проступает вся духовная перспектива человеческой эволюции в Космосе. Этот неписаный изобразительный Канон начинается с иконной традиции, которая не отрицается, но развивается современными художниками-эзотериками уже на нынешнем «Водолеевском» этапе.

«ВИССОН НОВОГО ИЕРУСАЛИМА, ПОГЛОЩАЮЩИЙ СВЯТОГО ФРАНЦИСКА»
(РЕКА ЖИЗНИ И ДРЕВО ЖИЗНИ, РАСТУЩЕЕ ПО ОБЕИМ СТОРОНАМ, РЕКИ ЖИЗНИ)

(автор Александр Рекуненко)

Исповедальный рассказ св. Франциска, о том, что жажда слияния со светом и Жизнью Бога, которая только возрастала на протяжении многих и многих перевоплощений, в конце - концов, свершилась. То, что было объектом Его Духовного вожделения, снизошло и вобрало в себя его существо. Был Он - устремленный и было Оно - Вечное, Неизбывное, Абсолютное, в лице Нового Иерусалима. Нам известно, что сходящий с Неба Иерусалим - есть Невеста Божия, приготовившая себя для Брачной Вечери Агнца….

Все известные нам святые и посвященные Мира поднимались в небо по лестнице, удерживаемой Богородицей. Все они возносились и сливались с Божеством, благодаря молитве, направленной к Ней - это Закон! Исключений быть, поэтому, не может. Так и здесь, в данном сюжете, воспевается духовный ход, венчающийся полным вбиранием, Вознесением Сына - Мужа Духа, посредством Женской Ипостаси.

Теперь о Древе Жизни, опять-таки, связанном с Богородичным Началом. В "Откровении" Иоанна Богослова, говорится о том, что оно растет по обеим Берегам Реки Жизни. В картине Его Крона, перекидываясь с одного на другой берег, где расположился святой Франциск, прорастает вглубь через Лик Невесты и фигуру святого, как субъекта Призыва. Таким образом соединяются правое и левое - пары противоположностей.

Источник Славы Бога, по Закону Притяжения, аналогично работающего и Высших Мирах, откликается на Духовный Призыв, обращенный к Нему. Призыв этот всегда основан на опустошении самостного начала в призывающем. Создается ситуация внутреннего самоотречения или своеобразный внутренний Вакуум, куда и "вынужден" влиться Дух. Этот Закон востребованности Божества и есть основа эволюционного развития в Духе.

Возможно, именно это провозглашает Спаситель в Нагорной Проповеди: "Блаженны нищие Духом, ибо ваше есть Царствие Небесное…."

КЛЮЧИ

(автор Александр Рекуненко)

"Мыслитель" является одним из наиболее глубоких символов, олицетворяющих кульминацию борьбы начал света и тьмы в человеке. В данной трактовке этот образ приобретает принципиально иное истолкование – он аллегория потенциальной возможности спасения Души. "Мыслитель" касается головой лучезарных небес – "жизни, более обильной", по выражению самого Христа. В руках он, как и каждый из нас, имеет семь ключей – магическое число, соответствующее семи чакрам, или псирезонаторам. Замочная скважина в голове связанна с эпифизом и гипофизом – важнейшими чакрами высшей духовной реализации. Вдали виднеются горы, путь к вершинам которых начинается и пролегает у берега моря. Туманы окутывают основания гор, придавая таинственность этому неизведанному пути, который преодолели очень и очень не многие. Осуществит ли "Мыслитель" акт магического применения ключей, раскрывающих тайну небес?